オベア、デ・ローレンスとジャマイカ神秘主義

アルディントン・ジュニア・マレー

以下は、隔週電子定期刊行物パブリック・オピニオンの最新号（2023年5月26日）から転載します。

「ローレンスさん、仕事に行きます、もしあなたが迷惑をやめないなら！」

または、「今月はあらゆる種類の問題がありました。うーん、誰かがローレンスかオベアで働いているのかな。」

または、「このしつこい咳を解決しなければなりません。医者は私の病気を治すことができません、そして教会の神父は冗談です。私に治癒力を与えてくれる、香油を与えてくれるオビアマンかブッシュドクターが必要です」 、またはお風呂に入れてください。」

または、「写真の後ろで鳴いているトカゲにはうんざりです! オベアの店からクリスタルを買ってきて、それを燃やして彼を消し去ります! 様子見です!」

これらの表現は、オカルトや心霊術の世界がジャマイカの生活にいかに根付いているかを逸話的に示しています。

オカルトの世界は、人生の困難の一部に対処するための型破りな道とは見なされず、その背後に闇の勢力があると信じられているため、多くの人が激しく避けているテーマです。 たとえば、「デ・ローレンス」や「オベア」という用語は、ジャマイカ社会の知的および精神的な周縁部に存在し、自分たちが主流、現代的、さらには啓蒙されていると考えている人々のために使われています。

少なくとも、これらはジャマイカの言葉の一部であり、ユーモラスな冗談の表現として使用されます。 しかし、信仰の有無に関係なく、特に好奇心旺盛な人にとっては、この世界は強力な魅力を持っています。

デ・ローレンスの世界における私の短い経験は、クラレンドンで母方の祖父が亡くなった後に始まりました。 好奇心旺盛なティーンエイジャーだった私は、家の周りに転がっていたL・W・デ・ローレンスが書いた本の古い本を確保しました。 私はそれをもう一冊の本と一緒にキングストンに持ち帰った。その一冊には、家族でこの国を訪れるたびに頻繁に読むページが含まれており、そのたびに旅が巡礼になった。 後者はセブンスデー・アドベンチストの出版物で、「聖書とあなた」と題されていました。 前者は「マスターキー」というタイトルでした。

私はクリスチャンですが、興味本位でこの本を手に取りました。 私は幼い頃、デ・ローレンスに関わった人々や、おそらくは名声、富、権力、正義のため、あるいは他者への復讐のために「黒魔術」の人々に相談した人々の話を聞いた。 そこで、『マスター キー』は、私にとって、ド・ローレンスの秘密に関する謎のベールを剥がす絶好の機会だと思いました。 しかし驚いたことに、それはある種の自己啓発本であり、例えば集中力を高める方法や自己規律を向上させる方法など、斬新ではないにしても普通の提案が書かれていました。

私はこの経験から、デ・ローレンスは誤解され、ひどく過大評価されていると思いました。 私は霊的な悪意や、そのような力を発動できる人間のエージェントの考えを否定しませんでしたが、そのような力にアクセスできると主張する多くの人たちに関しては、まだ陪審員の結論は出ていませんでした。 マイティ・スパローによって有名になった次のユーモアたっぷりの歌詞は、部分的には、現在議論されている問題について私が線を引いた部分でもあります。

「メルダ、あなたは自分をケシショーに仕立て上げているのです。あなたは自分を血まみれのピエロに仕立て上げています。オベアを探して国中を歩き回り、汗の匂いがとても強いのです。お嬢さん、あなたは時間を無駄にしているだけです、オベアのウェディングベルは鳴りません、そして死霊術で私を罠にはめることはできない。

「メルダ、ああ、あなたは結婚式の計画を立てていて、私の名前をオベア男に伝えています。あなたがやっていることはすべてうまくいきません。私はまだあなたと結婚するつもりはありません。」

誰かがその本を盗みました。私はその不法侵入に腹を立てましたが、もし盗まれたのがあなたの聖書とあなただったら、私は怒っていただろう。 しかし、このテーマに関する私の話は続き、数日前に再び話題になりました。

デ・ローレンスの話題はいとことの会話の中で生じた。 意図した話題ではありませんでしたが、どういうわけか私たちは黒人芸術とジャマイカ文化に対する LW デ ローレンスの影響について話し始めました。 興味深い話が共有され、もちろん彼の影響力についての私自身の評価も議論されました。 私のいとこは、この件に関する私の評価に懐疑的で、他の本が彼によって書かれたものではないと確信できるか尋ねました。 そこで私はその件について調べてみました。 オンラインで購入できる出版物が見つかり、そのタイトルは非常に示唆的で、想像力をあまり残さなかった。

『マスター・キー』に加えて、たとえばアルベルトゥス・マグナスの『エジプトの秘密』があった。これは呪文を含む 3 巻から構成されていると言われている。 祈り; 飼育、治癒、狩猟などに関するヒント。 次に、「催眠術: 磁気、メスメリズム、暗示療法、磁気ヒーリング」が登場し、催眠術とメスメリズムの複数の方法を網羅していると説明されました。 そして、私は次のタイトルに出会いました。これは、LW デ・ローレンスの意図の純粋さについて私をさらに混乱させるのに役立ちました、「オベア聖書」。 その本の説明には次のように書かれていました：「オベア聖書はもともと、1898年にL.W.デ・ローレンスによって『魔術芸術、ヒンドゥー魔術、東インドのオカルティズムに関する偉大な本』として出版されました。この偉大な本は、宗教の実践において影響力のあるテキストとなりました。」 「フードゥー、ヴードゥー、オベアなど、アフリカ由来の特定の魔術体系。ザ・グレート・ブックは、デ・ローレンス社が出版した他のすべての書籍とともに、オベアの実践との強い結びつきのため、ジャマイカでは発禁のままである。」

彼の出版物がジャマイカで発禁処分になったことに興味をそそられました。 L・W・デ・ローレンスとは何者でしょうか。彼の作品が禁止されたという考えは逸話ですか、それとも事実ですか? もし禁止されているとしたら、どのような法律で禁止されているのでしょうか？ すべての法律は、その国の社会政治的歴史から生まれます。 何がこれを生み出したのでしょうか？

LW デ ローレンスは、オカルトやスピリチュアルなテーマを扱うアメリカの作家兼出版者でした。 彼は 1868 年にオハイオ州クリーブランドで生まれました。 彼の出版社であるデ・ローレンス・スコット＆カンパニーは、霊的な供給品の通信販売会社でもあり、イリノイ州シカゴにありました。 LW デ ローレンスは、魔法やオカルトの商品を通信販売で提供するビジネスの先駆者であり、彼のパブリック ドメイン書籍の配布は、米国南部のアフリカ系アメリカ人の都市フードゥー コミュニティと開発に永続的な大きな影響を与えました。ジャマイカのオベア出身。

黒人芸術への傾倒を確立した彼の出版物は、マイティ・スパローで有名になった曲の歌詞の中で描かれたオベアの陽気でユーモラスな風刺画とは異なり、社会に対する脅威だったのだろうか？

法律が存在する場合、それを正当化できる歴史上の記述はあるのでしょうか? 犯罪は、LW デ・ローレンスのような人々の支援を受けたオベアの影響によって行われたのでしょうか? 大量殺人や陰惨な斬首、あるいは理不尽な財産破壊はあったのか？ それは 1960 年代、1970 年代、1980 年代、または 1990 年代に可決されましたか? このような法律は確かに存在しますが、多くの人が想像するよりもはるかに早く可決されました。

以下はジャマイカ税関庁の出版物です: 「禁止品目はジャマイカへの入国が絶対に禁止されており、その中には次のようなものがあります。

1. アメリカ合衆国におけるデ・ローレンス・スコット・アンド・カンパニー・オブ・シカゴの、占い、魔術、カルト主義、または超自然的芸術に関するすべての出版物

2. アメリカ合衆国シカゴの Red Star Publishing Company が発行する、占い、魔術、カルト主義、または超自然的芸術に関するすべての出版物。

禁止品目のリストは、一部は 1898 年のジャマイカのオベア法に基づいています。 これは現代のジャマイカの緊急事態に対処するために制定されたものではなく、当時の英国植民地政府が社会に与える可能性のある影響についての懸念から作られたものです。 私の考えでは、大英帝国の広大かつ恐るべき政治的、経済的、軍事的力を考えると、その実施は奇妙に思えました。 そのような信念や慣習がマスケット銃、大砲、剣で鎮圧できなかったのはなぜでしょうか?

1898 年のオベア法は、1760 年に遡る法律から発展したもので、ジャマイカのタッキーの反乱（18 世紀のイギリス植民地だったカリブ海における奴隷化された人々の最大の反乱）の余波で可決された徹底的な抑圧的な法の一部でした。概要は次のとおりです。

「オベアはミアリズムと同一の意味を持つものとみなされます。オベアを実践する者とは、詐欺的または違法な目的を達成するため、または利益を得るため、または誰かを怖がらせる目的で、オベアを使用またはそのふりをする者を意味します。何らかのオカルト的手段を使用すること、または何らかの超自然的な力や知識を持っているふりをすること: そして、「オベアの道具」とは、人によって使用される、または使用されることが意図され、その人によってオカルトや超自然的な力を持っているふりをされるあらゆるものを意味します。」

この行為に関与した者に規定された罰則は興味深い読み物となる。 今振り返ってみると、私が所有していたこの本の盗難は、おそらく神の慈悲の行為だったのではないかと考えています。 おそらく、私が敬虔なキリスト教徒を装った黒魔術師であるという私の名前が、その泥棒によって海外に広まったのかもしれない。つまり、その本を盗んだ人物が、L・W・デ・ローレンスが信奉したオベアを実践することを望んで盗んだのでなければのことだが、 。

懲罰的措置に関して、同法の特定の条項は次のように概説されている。「オベアを実践するすべての人は、重労働の有無にかかわらず、12 か月を超えない期間、およびそれに加えて、またはその代わりに鞭打ち。

「詐欺的または違法な目的で、オベアを実践する人に相談した者は、重労働の有無にかかわらず、6 か月を超えない懲役刑に処せられます。また、それに加えて、またはその代わりに、鞭打ちの刑に処せられます。 。

「オカルト的手段や超自然的な力や知識を使って、何らかの物体に影響を与えたり、何らかの出来事を引き起こしたりする目的で、オベアを実践している人に相談し、その相談に対して相談を受けた人に報酬を与えることに同意した者は、罰金を科せられるものとする」 50ポンド以下の罰金、または重労働の有無にかかわらず12か月以下の懲役。

「誰かがオベアの文書を所持していると疑う合理的な理由があるという宣誓に基づいて出頭させられるときはいつでも、治安判事が令状により、警察の職員、巡査に権限を与えることは合法である。」 、または田舎の警察官は、昼夜を問わず、あらゆる場所に立ち入って捜索し、その捜索された場所でオベアの道具が見つかった場合は、それを押収して自分の前に持ってきて、製造の目的で確保すること。司法裁判所での手続きにおいて、必要とされる証拠として…

「前述のいずれかに基づいてオベアの文書が発見された場合、それを所持していることが判明した者は、反対のことが証明されない限り、その時点でのこの法律の意味の範囲内でオベアを実践している者とみなされるものとする。そこでオベアの道具が発見されました。

「警察官、巡査、巡査、地方の警察官が、オベアを実践している者を令状なしに逮捕することは合法である。」

この法律と現代の民主的、多文化、多宗教、多元的な社会との関連性についてどう感じるかに関係なく、この法律の本来の目的が奴隷の反乱を抑圧することであったという事実から逃れることはできません。 オベア、またはヨーロッパの精神から生まれたものではない同様の信念や実践に関して人がどのような宗教的または道徳的立場を持っていても、それを生み出したものは、ジャマイカが植民地との完全な決別をもたらすことを含むあらゆる議論において公正なゲームです。過去。

多くの人が悪魔の起源であると考えているオベアが、その基準に基づいて、また当時のイギリス人が現状に対する脅威とみなしたものにも基づいて評価されるべきであるならば、では、オベアの歴史はどうなるのか。ジャマイカの英国国教会とその貪欲さと政治権力への欲望による奴隷制への卑劣な関与？

カリブ海の歴史を専門とする英国の歴史家で学者のダイアナ・ペイトン教授は、2019年7月に出版された「ジャマイカのオベア法の人種差別の歴史」と題する論文の中で、その出版の1か月前にジャマイカ法務大臣のデルロイ・チャックが次のように示唆したと指摘した。政府は 1898 年のオベア法を廃止するかもしれない。

ペイトン教授は、大臣の発表に対する反発は急速だったと述べた。 「多くのジャマイカ人が、オベアが悪であるという理由で、廃止に反対の声を上げた。チャックは彼の発言を正当化し、アンドリュー・ホルネス首相は、政府はオベアの議論に『気を散らすことはない』と発表した。それでもなお、」と彼女は書いた。 , この議論は、オベアの違法性が決着した問題であるという仮定を混乱させている. 法の地位に関するジャマイカ国内の分裂は、この用語の二重の意味に起因している. 日常的に使用されるオベアは、多くのジャマイカ人が恐れている敵対的な精神的慣行に名前を付けています。法の文言と司法制度によるその歴史的使用は、はるかに幅広い活動を対象としている。オベアは当初、奴隷制を暴動から守るために犯罪化されたが、現在の法律は、アフリカとのつながりに対するジャマイカの敵意を象徴し、貧しい人々の宗教を弾圧するために制定された。」

1950年代まで、ジャマイカ人はあらゆる種類の宗教儀式を理由にオベア法に基づいて定期的に起訴されていた。 20世紀初頭、バームヒーラー、リバイバル主義者、ガーヴェイ派、そして後にレナード・ハウエルと協力してラスタファリを結成した人々は、その多くが断固としてオベアに敵対的であったにもかかわらず、すべてオベアに関与した人物として起訴された。

他人に危害を加えようとする人々が関与した事件もいくつかあり、特にキングストンでは人々を欺こうとする事件もあった。 大多数はそうしませんでした。 警察の巡査は変装して、敵に危害を加えようとする取り組みではなく、病気や恋愛、雇用、ビジネスに関する問題に関連した人々やオベアの相談の話を報告した。 それでは、そのような調査結果を踏まえると、なぜ 1898 年の法律がまだ帳簿に載っているのでしょうか?

首相がためらっているように見えるこの問題に言及することなく、ジャマイカが何世紀にもわたって縛られていた心理的・文化的鎖の束縛を解き放ち、ジャマイカが共和制となることについて有意義な議論ができるだろうか？ もし私がマスターキーを所持していることが発見され、逮捕されていたら、私の投獄と刑罰は、私が最近まで知らなかった長く抑圧的な植民地時代の過去への逆戻りである古い法律によってどのように正当化されただろうか？ これは私が学生時代に公民や歴史の授業で教えられたことはありませんでした。 クライム・ストップの広告があったとき、オベアやデ・ローレンスに関与した個人の捕獲に報酬が提供されるという話は聞いたことがありません。

マイティ・スパロウの歌の歌詞を言い換えれば、私たちは自分たちをケシショーに仕立て上げ、自分たちを血まみれのピエロに見せかけているのでしょうか？

アルディントン・ジュニア・マレーは作家、教師、ソーシャルワークの専門家です。

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